#Коронавирус - әлемді терезе арқылы қарау

Біз Роберто Росселлинидің немесе Альберто Латтуаданың неореалистикалық фильмін көргенде, ақ тога киген көне римдік Марлон Брандоның төбелес эпопеясы. Юлиус Цезарь (1953) немесе бірнеше апта бұрын әлем туралы түсірілімдер, біз басқаша ештеңе істеп жатқан жоқпыз, деп жазады Фиамма Ниренштейн.

Мұның бәрі енді жоқ дүниелер; біз оларды жанашырлықпен, мейіріммен немесе таңданыспен байқаймыз, бірақ біз оларды терезе арқылы, өзгерген әлемнен бақылаймыз. Шындығында, біз қазір жарнамаларда, фильмдерде, көпшілік спектакльдерде және сахналарда көретін дүние әлі де біздікі ме, жоқ па деген сұраққа біз үлкен үмітпен күтеміз.

Кешегі дүние әлі бізбен бірге, біз әлі бармыз, әлі де сонда болғымыз келеді. Біз Батыс әлемінің қаңырап бос қалған көшелерін Милан, Рим және Париж сияқты қалалардағы және мен Иерусалимдегі осы жерде көреміз және олар туралы аз уақыт бұрын болғандай елестетеміз. Росарио Фиорелло, Италияның ең танымал комедияларының бірі: «Біз тағы да кездесеміз. Жүр, жасайық. Мен сонда боламын.» Бұл сөздер тәтті — енді ғана айта алмаймыз. Біз әлі де көретін тележарнамаларда туған күн кештерін, жақындарымызбен үйге оралу және достарыңызбен және отбасыңызбен кездесулер, адам көп жиналатын футбол матчтары, саяси наразылықтар және т.б. көрсетіледі. Қазір барлығы біздің өмірімізден қуылды.

Рубенстің аллегорияларындағы тобыр, Франсуа Джозеф Хеймнің инаугурациялары немесе Пьер-Огюст Ренуар Мулен де ла Галетте би (1876) — бір кездері болған тобыр, әдет-ғұрыптар мен түсініктер. Біз мұның бәрі жыртылғанын көреміз. Бұл біз, бірақ біз емес. Біз әлем бізге оралады деп үміттенеміз, бірақ қазір бізде осы төрт қабырға бар, бұл аз немесе жоқ, және болашақта не болатыны белгісіз.

Біздің дәуірімізге дейінгі 8,500 жыл бұрын, неолит төңкерісі кезінде жабайы бидай теруші егіншіге ауыстырылған кезде, Иерихон алғашқы қоныстардың бірі болды. Прогресс үлкен сандық өсім мен көптеген астық әкелді, бірақ нәресте өлімі күрт өсті. Адамдар жоспар құрды, құрды, содан кейін бидай өндірісінің шамадан тыс өсуіне байланысты үміт үзілді. Адам ұзақ уақыт бойы нені өзгерту керек екенін түсінуден бас тартты, эпидемиялар жиі болды, бірақ сайып келгенде, ауыл шаруашылығында және, сайып келгенде, адамзатта даму болды. Адам өзінің тұрған орнын түсінді және өзгерді.

Біз де коронавирустық індеттің алдында бүлінген және үмітті болмысымызға жабысып қалдық: оның сөзсіз құлдырауы туралы идеядан моральдық бұзылған отбасы енді оның орнына қажет болып қалды. Сонымен қатар, жалғыздықтың шығындары көрсетіледі; Қоғамның негізгі денсаулық сақтау жүйесі дәрігерлер мен медбикелердің жеке кейіпкер болуын талап етеді. Италия сияқты баласыз қоғамдардың басты кейіпкерлері қарт адамдарға үлкен қауіп төніп тұр, өйткені олардың барлығын емдеу мүмкін емес.

Қазіргі әлем көп күш жұмсаған ұзақ өмір туралы уәде кенеттен белгісіз болып көрінеді. Қозғалыс, саяхаттың түсі мен шуы бір сәтке жоғалды. Кешегі қажеттілік – бүгінгі сән-салтанат. Израиль, кем дегенде, өмір сүрудің қаншалықты қиын екенін және оған қаншалықты бірлік, жомарттық және, иә, мойынсұнушылықты қажет ететінін түсінеді, бірақ бұл уақыт алуы мүмкін, бірақ әлемнің қалған бөлігі бұл сабақты үйренуі керек. Қазіргі уақытта көптеген адамдар қамауда отырған үйлерде батылдық бар, иә Израильде, сонымен бірге менің алыстағы Италиямда, қазір көптеген адамдар азап шегеді; олар біздің қалай болғанымыз туралы өшіп қалған фильмді көргенде, иықтарын көтеріп, әрі қарай жылжиды.

Журналист Фиамма Ниренштейн Италия парламентінің мүшесі (2008-13) болды, онда ол депутаттар палатасында халықаралық істер жөніндегі комитеттің вице-президенті қызметін атқарды. Ол Страсбургте Еуропа Кеңесінде қызмет етті және антисемитизмді тергеу комитетін құрды және басқарды. «Израильдің достары» халықаралық бастамасының негізін қалаушы, ол 13 кітап жазды, оның ішінде Израиль - біз (2009). Қазіргі уақытта ол Иерусалим қоғамдық қатынастар орталығының қызметкері.

Бұл мақаланы бөлісіңіз: